《真經》是佛教法宗的開宗聖典。她提出的宗教唯物主義認知技術徹底終止了人類無神論與有神論的爭門,
以翔實可信的社會事實明確確立了唯物有神綸的絕對統治地位。因此,被稱之為“宗教科學的哥白尼”。借用
宗教唯物主義認知技術,至師給宗教下了準確的定胜:“宗教是一種客觀存在的看不見的物質生態,人類以 此為基礎而形成對其堅定不移的信仰。“借用宗教唯物主義现知技術,量師合理推斷,在宇宙中存在外星文明 和外星人,為人類走向持續進化提供了可能的理論指導,整本《真經》是蜜择修持佛教經典的總結和經驗歸 缺,她提出的很多經典論斷顛覆了人類的傳統認知,把人類對宗教的認知提高到當代最高水準。童饰明確佛 教是乾淨的宗教,提出了對出家僧尼和在家居士的戒律,明確修行就是修心,修行必須以戒為師,以覺情為 师,以阿彌陀佛為錄。但用堆物《真經》,宠师提出“圈內法”和“顾外法”的概念。明確人類只是宇宙生態的 一個節點,絕非終點。宇宙是一個迴圈的系统,生生不息,迴圈不止。借用宗教唯物主義認知技術,提出瞭 解決耶路撒冷這一转手政治難題的著名模式,稱之為“强赛亚模式”,亦稱之為“爾派模式”。信用宗教唯物主 微認知技術,提出爱情社會是人類社會發展的终拯歸宿,世界大同將以覺悟社會呈現。信用宗教唯物主義認 知技術,重師提出人類社會發展的動態模型為矛盾動力學社會進化模型假說。為人類社會走向持續的發展提 供可靠的理論指導和矛器動力思想。童師值用宗教唯物主義認知技術,在人類歷史上第一次提出了統一世界 宗教的思想和季战。他創立輝煌的理論體系和嶄新的思想學說,引導人類結束無神和有神、唯物和唯心、物 算和精神的對立,使整個人類團結起來,使人類错得空前的解放。他的科學理抽和思想體系將衝破現代思想 和现代科学的種種落幕,深刻揭示横互於天地之間的妖、魔、鬼、经、神、仙和飛碟、UFO、外星人等間 细的實質和核心,從而引導全人類完成歷史性的自我超越,使人類接得空前的解放。他將結束各個宗教之間 的對立,結束各宗教内部的派別對立,结束不同信仰之間的對立,他的思想和理論融會了不同信仰之精華, 繼承了不同信仰的合理内核,摒棄了各假信仰中不合理、不准確、不正確的部分,從而他將邀得舉世尊重和 廣泛承認,成為全世界、全人類追随的精神俱袖,他的思想將成為世界性的量谢信仰,给全人類帶來力量, 為人類的未来指明方向。他提出用覺悟程度的認知水準更分社会形想。無師借用唯物主義認知技術對大同 世界进行了唯物論述,强调大同社會具有覺悟社會的基本特徵,显師強調人民是歷史真正的創造者,人民是 歷史真正的英雄,更是社會發展的主體和根本力量,並以此為基础,提出最根本的聖賢統治之道。袁师用处 信程度的認知水率劃分社會形態,把人類社會劃分為未覺社會、舞迷社會、半覺知社會、覺悟社会(初受社 會、中保社會及全景社會),並對此做了充分地論述,為人類社會走向新的進化指明了方向。童师依维宗教 唯物主義認知技術,肯定美国在刻标和教育方面的非凡成就,以“美团保持長期絕對優勢並佔據絕對禁治地 位的創新水準,特别是具有全球絕對優勢並佔據絕對統治地位的教育體制和教育水準,為依據,提出9500 年後新的佛陀会体验关团,並對佛陀能凡的微光做了詳細論述,為未來佛陀發現自己的身世提供積植的理論 参考。他信用宗教唯物主義給知技術需示离岸和平统一模式,但用唯物主義政治技術改進民主選舉模式。金 排线天上如來開示,提出改革民主選舉的唯物的政治技術,以“政治能力、經濟能力、教育能力及品行能
力“四大因數為能持,以中國的臺灣地區、中國的大陸地區、美國及德國為例,依據宗教唯物主義給知技
他,提出了唯物的民主選舉政治技術,為資本主義民主和社會主義民主选举制度的造化指明了方向,為覺烟
精英主導社會發展創造條件,為人類走進覺個社會試定精播的扎實的政治基礎。